材料一  然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。……若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。

——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》

材料二  许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。

——摘自《孙中山文集·关于民主政治》

材料一

清末民初中央经济管理机构变革概况

——据虞和平《中国现代化历程》

材料二

遵守宪法是孙中山对袁的另一要求，宪法制定之前，先制定临时约法，3月7日，临时参议院开始讨论，3月11日公布，规定民国主权属于国民全体，以参议院、总统、国务员行使统治权。人民一律平等……（均在法律上享有）诉讼、任官、考试、选举、被选举权利、立法权由参议院行使。总统、副总统由参议院选举、总统总揽政务，统率陆、海军，任命文武职员．但制定官制、官规，任命国务员、大使、公使及宣战、嶙和、订立条约则须经参议院同意。总统提出法律案，公布法律及命令，公布法扑及命令，均须国务员副署。

材料三

从影响方面来看，19世纪西方的冲击在促使传统中国向近代中国转型上所起的作用，肯定比16、17世纪欧洲探险家和传教士的到来所起的作用更为巨大。诚然，耶稣会士传入了天文学、数学、地理学、制图学和建筑学等西方科学，但他们的影响只局限于中国统治集团内部的一小撮儿士大夫。他们几乎没有给中国的政治体制、社会结构和经济制度带来任何影响，在这些方面仍然是传教士到来之前的那种模样。

——摘编自徐中约《中国近代史》

材料：“民族主义作为一种社会思潮和意识形态运动，它包含了对民族的理性认知，也蕴含了巨大的非理性的情感表达”。它往住从本民族的认同、归属和利益出发，充分肯定本民族的文化传统和价值观念，排斥或否定其他民族的利益。因此民族主义呈现出两面性，一方面它具有反对民族歧视、争取民族独立、维护民族利益的理性情感，而另一方面它的非理性即自私、狭隘、利己和排他性却盘根错节与民族主义的肌体。这种二律背反，使得民族主义在国际格局中的演变中始终起着“双刃剑”的作用。

解读材料，提炼出一个观点，并结合中外相关事实加以论述。