材料：尹宝云教授在《现代化的通病》一书中写道，在任何国家里，现代化进程都是一个充满激烈的矛盾冲突、利益斗争和社会动荡的痛苦过程，这些问题的出现意味着社会在变化和发展，意味着静态的、停滞的传统社会结构正在解体。

运用中国近代史的史实，对尹宝云的观点进行探讨。（说明：从中国近代史中选取事例进行论证，也可以对尹宝云的观点进行修改、补充或者提出新观点并加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确）。

现代史应该始于五四运动；

现代史应该始于1949年中华人民共和国成立；

现代史应该始于1911年辛亥革命或1912年中华民国建立。

根据“现代”的历史概念，并结合所学知识，对以上三种流行的中国现代史划分标准进行评析。

    美国汉学家史景迁认为，讲述中国近代历史的时候，总是从19世纪中国受的屈辱和侵略开始切入。40年前他在开始教授中国历史时就觉得这非常不合理，如果要更好地研究中国历史，我们应该从十七八世纪的中国开始研究。因为当时的中国在世界上表现出一种更自信的姿态。我们应该研究是哪些因素促成了中国在明朝之前的这种蓬勃发展和增长。在这些因素的基础上，怎样导致了中国在19世纪末的衰落，我想这可能是更好的一种研究方法。

——《时代周报》

结合材料并运用所学相关史实，你认为史景迁的观点是否合理，并对此进行探讨。

（说明：可以就材料的观点进行认证；也可以对观点进行修改、补充、否定或提出新认识，并加以论述，要求观点明确、史论结合、逻辑清晰。）

材料：利玛窦于1552年出生于意大利，九岁时进入耶稣会学校学习．十六岁时到罗马学习法律，十九岁时加入耶稣会，继续在耶稣会举办的学校学习哲学和神学．并师从著名数学家丁先生学习天算，二十五岁时参加一个学术中心，二十六岁时乘船前往东方传教，并于1582年8月抵达澳门，从此，他便在中国传教、工作和生活，足迹踏遍中国南北，于1610年死于北京。

    利玛窦对中国古代文化有直接的知识，是第一个直接掌握中国语文并对中国典籍进行钻研的西方学者……他对中国的科学技术也表示称赞，对中医也很感兴趣。同时，他第一次正式向中国介绍了大量的宗教和科学技术知识。

    利玛窦对明末官僚体制的臃肿无能和吏治败坏，也有详细的描写。他说：“大臣们作威作福达到这种地步，以致简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人整天提心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺自己所有的一切。”“有时候，被告送给大臣一笔巨款，就可  以违反法律和正义而得活命。”……而利玛窦和其他传教士正是通过向皇帝、大臣和大吏们赠送礼品才逐渐取得立足之地的。

——摘编自《<利玛窦中国札记>中译者序言》