材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度……至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。

——普罗泰格拉

材料二：信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，更不靠赎罪券。只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。

——《路德选集》

材料三：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么人民的自由虽说可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

——卢梭

材料：《人权宣言》和《共产党宣言》的片段

——据吴于廑、齐世荣《世界史》等

根据材料并结合所学知识，说明材料中政治观点的演变与社会环境间的关系。

材料：由于社会分化的多层次性和社会关系的复杂性，在民主社会里某一领域内的对手很可能就是另一领域的盟友，因此双方保持一定程度的合作关系也是维护其长远利益的需要，因为在某一问题上的毫不退让或独断专行很可能刺激对方在其他问题上采用同样的对抗策略，而这种情形一旦扩展至整个社会层面势必危及社会的平稳运行。因此美国著名政治家卡尔霍恩强调“民主国家的公民应该培养起协调的意向”，在他看来这种意向是一切立宪政府中心的、能起保存作用的原则。如果没有这种意向，不能取得自愿的协调，就只能通过暴力取得非自愿的协调。但是使用暴力或以暴力威胁同时也是在鼓励“反对自己的势力以暴力为解决问题的手段”，而对对方使用暴力的担忧又促使己方预先武装起来以对抗任何暴力抵抗，由此各方必然陷入“暴力循环”或“暴力陷阱”而不能自拔。既然妥协是暴力以外唯一可供选择的办法，拒绝把妥协作为一种可以考虑的手段必然是暴力的前奏。因此政治妥协即使有其代价那也是“自由不得不付出的代价”。

——摘编自龙太江《西方民主政治中的妥协精神》

结合材料和世界近代史的相关史实，自拟一个论题，并进行简要的阐述。（要求：观点明确，史论结合，论述充分，表达清晰）

材料一：独立战争爆发前，很多文学作品都表达了北美殖民地的民主风气，并号召民众要与英国殖民者和自身的保守思想作斗争，认为人人生来自由、平等与独立。北美的工业品与宗主国商品竞争加剧，英国实施了一系列限制北美工业发展的政策。随着统一市场的形成，各殖民地间的文化交流也日益频繁，在这个基础上便形成了共同的文化。因此，到18世纪中叶，美利坚民族逐渐形成。

——摘编自赵登明《简明中外通史》

材料二：18世纪，俄国政府允许资产阶级购买农奴或把农奴无偿拨给他人，这使资产阶级获得了廉价劳动力，俄国政府通过高关税政策保护俄国工业，以及通过广泛的加工订货，使一部分资产阶级大发其财。列宁说：进步的贵族军官“由于在拿破仑战争时期同欧洲的民主思想相接触而被传染”。战后，当十二月党人已建立了秘密的革命组织并提出进行政变任务的时候，他们就更加重视西欧的革命思想。十月革命党人起义前，“谁也不相信正是在彼得堡的中心，有可能爆发攻击沙皇专制制度的巨大政治起义”；起义后，“俄国人民在睡梦中惊醒”，一批秘密革命小组出现了，“作为反抗现存制度斗争的一种表现艺术，它也和文学一样，逐渐成为现实主义的艺术”

——摘编自姜德昌《十二月党人起义的历史背景》