材料一：由于城市是建立在领主的领地上的，所以城市归领主所有，也归领主管辖。封建领主不仅向城市征收各种赋税，还委派代表行使统治权和审判权。领主的各种政策严重损害了城市市民阶级的利益，并阻碍了城市的经济发展。城市市民阶级展开与封建领主的斗争，逐渐争取到各种权利。由于封建割据，封建主利益不统一，有时一个城市属于一个领主，有时属于多个领主。例如巴黎属于两个领主，而博韦有三个领主，亚眠有四个领主。这就使城市有可能取得部分自治权，随着这种自治权的扩大，有的城市逐渐摆脱了领主的控制，发展为自由城市。

——摘编自高德步、王珏《世界经济史》

材料二：从政治的角度看，市民们在向封建主争取城市自治权的斗争中，广泛地参加到政治中来，成为了一个整体阶层，从此在封建国家的政治中占据了一席之地。这就为新型的国家政治体制开辟了道路。中世纪西欧城市的发展还在精神方面产生了巨大影响。市民们积极创办世俗学校，从而使教育不再为修道院所独享，文化知识也不再为教士所垄断。学校的创办一方面提高了市民们的普遍文化素质，有利于他们更好地从事商品贸易，另一方面，这种世俗文化随着城市的发展、壮大，使民主、平等、自由、公共权力等思想越来越深入人心，从而为近代的思想运动—文艺复兴和宗教改革做好了充分的思想和舆论准备。

——摘编自陈晓律、任东来等编著《世界历史研究导引》

材料一：8世纪前期，法兰克王国对土地的分封形式进行了改革，不再像以前那样无偿地赏赐，而是要求得到封地的人必须提供兵役服务。这样，赐地的人成为封君，接受封地的人则成为封臣……11世纪，封建制度在西欧已经普遍存在。

材料二：

材料三：随着西欧封建社会生产力的发展，商品交易活动频繁，西欧中世纪的城市逐渐增多……与此同时，以工商业为主体的城市市民阶级登上了历史的舞台。……为了更好地在城市里自由地进行商业贸易活动，他们反对名目繁多的封建性商品流通税以及一整套的封建枷锁，因此，这就迫使他们要与封建主们谈判争取政治和经济特权。……西欧有很多城市还举行过暴动要求获得城市的自主权。……这些权利主要包括：市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由；市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。

——摘编自冯正好《中世纪西欧的城市特许状》

材料：彼得一世（1672—1725）成为沙皇时，政局混乱，教权与王权之争导致国家经济、文化及政治事业均没有起色。东正教会通过依附世俗政权，参与国家大事。同时教会拥有自己的特权，可以随意支配教会财产收入，在自己的领地上享有独立的审判权等。当彼得一世推行欧化改革时，教会中的反对势力纷纷反对。为了清除改革路上的阻力，彼得一世对俄国东正教会进行了改革：废除牧首制；利用教会加强皇权；削减教会地产；剥夺教会经济自主权；规范神职人员的活动；打击反对改革的教会势力等。彼得一世的教会改革改变了俄国教会的发展方向，使俄国东正教会转变成为沙皇政权统治下的机构。彼得一世从国家利益的角度出发，强制教会为国家政权服务，将教会的管理世俗化。彼得一世的教会改革对俄国专制制度的发展有着积极的意义。

———摘编自张宇《彼得一世教会改革研究》