①采用白话文的方式是受到了新文化运动的影响

②与《中外纪闻》、《时务报》都属于通俗性报刊

③取材世俗，运笔浅显，满足市民文化消遣的需要

④知识性与趣味性相结合，并实现了专门分工

材料：晏阳初（1890﹣1990年），我国乃至世界上著名的平民教育家，一生致力于平民教育事业，被称为平民教育之父。晏阳初平年既受过私整教育，又上过教会学校，还留学过美国耶音大学。1918年，晏阳初学成毕业，随即赴欧洲战场为华工服务，有感于华工多不识字，使在华工营试办识字班。20世纪20年代，新文化运动方兴未艾，国家危难、时局动荡，爱国人士推行的识字运动、平民教育、乡村改遗等呼声此起校伏。晏阳初于1923年在北京建立中华平民教育促进会，在城市里提倡识字运动。从l930年起，他由识字运动转到“农村建设”，在河北定县搞“平民教育”实验，提倘“以文艺教育款悉，以生计教育款穷，以卫生教育教弱，以公民教育救私”，期望以此改造农村社会。经过努力，定县农民的识字率大幅提高，农村发展状况得到改善和发展。后由于日本对华北的侵略步步递近，晏阳初等人撤离定县。

﹣﹣据王松林主编《中国现代史》等

材料  近代以来国际社会普遍使用公历，而清朝仍以传统的夏历（农历）计岁。孙中山在南京就任临时大总统后，正式通电各省：“中华民国改用阳历。”1912年1月13日，孙中山命令内务部编纂了《中华民国元年新历书》。这本历书与旧历书相比，特点有三：一是新旧历并存；二是新历下附星期，旧历下附节气；三是旧历书上吉凶神宿一律删除。民国初期的政府公文也是阴阳历并用的。然而，阴阳历并行形成了历法问题上“二元社会”格局：社会上层（机关、学校、团体及报馆）主要用阳历，下层民众（商家、一般市民及广大农民）主要用阴历；阴历在社会上占主流，阳历仅为点缀。1923年《申报》发文评论道：“吾国自光复以来，首改正朔，无如社会习惯不易改变。名义上虽遵用阳历，而种种事实，仍依阴历行之。”

——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”》

材料一：“我因为深觉得高谈主义的危险，所以我现在奉劝现在新舆论界的同志道：“请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义。”（胡适）

“我们不承认资本家的强权，我们不承认政治家的强权，我们一样不承认劳动者的强权。”（黄凌霜）

材料二：“必须有个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”。（李大钊）“我们的最终目的，也是没有国家，不过我们在阶级没有消灭之前，却极力主张要国家，而且是主张要强有力的无产阶级专政的国家的。”（陈独秀）