材料一:戊戍变法在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案,……倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戍变法的失败而消失其影响,相反,更加深入人心,……构成了中国现代化的逻辑的起点

一一颜炳罡《戊戌变法与中国现代化进程》

材料二:日本明治政府曾以公历取代农历,元旦代替春节,改革服饰、发式和饮食习惯等,一开始,“欧化”铺天盖地。但是,这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒,尤其是思想界,……被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一,则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点,提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论,这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象,在东亚具有普遍性。

一一马克垚主编《世界文明史》

材料一：

材料二：正是由于这里（广东）的社会坏境中等级和专化（注：指文化的单一与统一>的程度不像中原地区那么严重，而活力却较为突出.重商求富是一种活力，这一价值取向使得商人和一般居民更热衷于经济活动而疏远政治活动……但另一方面，商业活动讲究机会均等、讲究竞争，讲究保护私有财产，从这方面说，发达的商业经济和商业精神又是讲专制、讲等级。任意予夺予求的封建制度的天敌.再加上相对开放的坏境容易使人接触新知，所以“粵人好大而新喜，急功而意动.……有能以新学说新主义相号召，倡者一而和者千，数日之间，全省为之响应……中国近代史上的维新变法和辛玄革命都以广东为滥觞之地，其根因与此当不无关系。

一一罗福惠高钟《近代广东社会文化的历史成因》