材料：“国家认同”，简单来说就是一个国家所属国民对公共形态上的制度和法律权威的效忠。具体来说就是效忠于政府、政党、宪法、法制、经济生活以及产生这些公共权成的人民。“国家认同”可以表现为三个不同的层次：一是对国家公共权力的接受和尊重；二是对国家地城范国内共同经济运作形态和经济活动的接受与服从；三是对形成一个国家的公共权力与公共权威密切相关的历史、传统、文化、价值以及民族特性的尊敬与忠诚。在现代民族国家系统中，塑造和维系国家认同最有效的手段就是民族主义。……没有强烈的民族认同就不可能有真正意义上的国家认同，而国家认同又在相当程度上在现有民族国家内部取代、并超越了民族认同，在当代国际关系中，任何民族认同的最高归宿，都是建立起符合民族利益、并能最终有效保护民族利益的国家机构以承担和履行国家主权。

——摘编自马建楠《浅谈我国的国家认同》

从“国家认同”的角度立论，根据材料并结合所学知识加以阐述。（要求论点鲜明，阐述史论结合，逻辑清楚严谨）

材料：夏曾佑（1863—1924）从光绪二十八年（1902年）开始着手，到1906年写成并出版了《中国古代史》。夏曾佑在该书的《序》中，明确表示研究古代史是为了“知来”，“以供社会之需”。他划分由图腾而宗法、由宗法而国家的社会进化阶段，并认为私有制和专制制度取代古代的公有制和公选制是历史的巨大进步。这些显然比传统史学中美化古代、视上古为黄金时代的复古观念高明得多。他认为“古今人群进化之大例，必学说先开，而政治乃从其后”。《中国古代史》最先采用篇、章、节的结构，以时间为经，以重大事件为纬，在描述历史递嬗时，采用“一代兴亡所系者加详”“一人一家之事无不从略”的处理方法，把中国几千年的古代史明晰完整、详略得当地一气贯通。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》