材料一：中国近代民族主义和国家学说的倡兴始于19世纪末20世纪初。这一时期，民族与国家的内忧外患更甚，人们强烈要求用西方的民主政治制度及先进的科学技术改造中国。但是，这一时期西方国家的许多政治、经济、文化的弊端也暴露出来，使得当时的资产阶级知识分子开始注意中国发展中应当避免的问题。于是在“救亡”与“救国的相互推进中，时人有一个对西方民族国家思想和西万文化正反两面性的认识深化的问题，并由此产生出在国家与民族认同问题上逐步具有的中国特特色的认识。以孙中山为代表的近代仁人志士积极探索民族国家的重建途径，创造性地提出政治革命与民族革命相统一的思想，并以此为核心构建近代中华民族国家中民族认同与国家认同新的一致性。

——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料二：在民族主义的感召和激荡下，英、法等民族国家先后建立。到19世纪前期，民族主义在西欧、北美取得了辉煌胜利，并为传播到整个欧洲乃至世界奠定了基础。随着资本主义的发展和工业化、现代化的迅猛进展，欧美各国原有的民族国家内的市场已容纳不下急速膨账的生产力。于是，这些国家利用人民的民族主义情结，狂热地宣扬本民族优越论，打着“传播文明”和为本民族“谋福利”的旗号，进行野蛮的殖民侵略和掠夺，建立起帝国主义殖民体系。

——摘编自程人乾《论近代以来的世界民族主义》

材料一：日陆军自海上分别登陆台湾西岸及南端，海军陷旗后（高雄），凤山不守，台南陷于重围。刘永福以援断饷绝，事不可为，西去厦门。十月二十一日，日军入台南。不及万人的义勇军及黑旗军对抗数万人，明知势不可侔，仍能喋血奋战四月有余。

——郭廷以《中国近代史纲》

材料二：此次受降典礼，于1945年10月25日上午九时，在台北市中山举行。依照受降书，台湾及澎湖列岛，全部交还中国。现在台湾业已光复，我们应该感谢历来为光复台湾而牺牲的革命先烈，及此次抗战的将士，并感谢协助我们光复台湾的同盟国。从光复台湾的筹划到受降接收的历史昭示，台湾与祖国大陆命运相连，两岸同胞荣辱与共。今天，我们纪念台湾光复，回顾中华民族从屈辱中奋起的的斗争历史，展望中华民族的未来，对于推动两岸和平统一，促进中华民族伟大复兴，具有重要的启示作用。

——摘编自李永梅《光复台湾之筹划与受降接收》

完成下列要求：

材料一：日本自身有着世界上任何一种文明都没有的一些特点：

①它自古以来是一种弱势文明，因而它善于模仿和吸收其他文明的长处，……但却又毫无感恩报答之心；

②日本文化中没有“绝对正义感”，更多的是功利主义，一切都从自己的实际利益出发；

③日本文化中还有一种非理性的鄙外主义心态，……日本的鄙外主义其矛头往往首指中国。

——马克垚《世界文明史》下

材料二：从近代历史的大背景看，一百多年来中日实力有过两次“换位”。第一次是1894年，日本在甲午战争中打败清朝；第二次则是2010年，日本国内生产总值被中国超过，失去了连续保持40余年的“世界第二”地位。

——摘编自辛仲楚《中日实力在甲午战争后发生第一次“换位”》

材料一：瓜分危机加速了这场已经积蓄了十年动力的运动的到来，自1885年中国在中法战争失败后，有限现代化的弱点已很明显，1894年的那场大败更“成中国之巨祸”，无可否认地证明了洋务运动的失败。学者、官员基至是皇帝和皇太后，都认为需要一场更彻底的变革，尽管他们对变革的性质、范围和领导权的问题存有分歧。中国思想界认识到，只有一场激进的改革，甚或革命，才可拯救中国。进步人士倡导体制重组；激进人士则主张革命，以中华民国代替清王朝。在战后中国，政治运动主要由这两股潮流构成。

——据徐中约《中国近代史》等整理

材料二：戊戌政变之后，百日维新作为一场政治运动失败了。但作为一场思想文化运动，新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。从这时候起，第一批具有近代意义的知识分子已经出现。这些人，或脱胎于洋务运动；或惊醒于民族危机。他们处多灾多难之世，怀忧国忧时之思……成为最自觉的承担时代使命的社会力量。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》