材料一   中国传统的体育诞生于先秦时代但在不同时期有不同的体育思想。孔子从个人修养的角度强调体育的重要性，把学习射、御、舞当作人自身修养的必须内容看待，是推行“礼”的具体工具。其中“乐”、“射”和“御”作为贵族的体育课。但战国以后，各国为增强战斗力，不仅鼓励广大庶民参与兵役，而且加强了对士兵的军事训练，并以法令的形式鼓励国民参加军事体育活动。

——摘编自王京龙《儒学发展对传统体育观念的影响》

材料二   随着西风东渐之风，近代西方体育开始逐步传入我国。洋务运动时期，在新式军队和近代学堂中推行西方“兵式体操”，同时倡导尚武精神，渐而推广至普通民众，以达强国保种之目的。甲午战争后，军国民体育得到维新派的大力提倡，在梁启超等人的呼吁下，国人逐渐认识到体育对国家和民族利益的重要。民国建立后，教育总长蔡元培提出“五育并举”，将体育摆在了与德育、智育同等重要的位置，对近代学校体育的发展影响显著。

——摘编自王勃然《近代国人体育观念的变迁》

1895年5月11日

光绪帝颁发朱谕：嗣后我君臣上下，惟当坚苦一心，痛除积弊，于练兵、筹饷两大端，尽力研求，详筹兴革，勿存懈志，勿骛虚名，勿忽远图，勿沿故习，务期事事核实，以收自强之效。

——《清实录·德宗实录》

1895年7月19日

署理两江总督张之洞上奏：（俄国）与中国乃二百余年盟聘邻邦，从未开衅......（俄）此次为我索还辽地，虽自为东方大局计，而中国已实受其益，倭人凶锋藉此稍挫，较之他国袖手旁观、隐图商利以相去远矣。正宜乘此力加联络，厚其交谊，与之订立密约。

——张之洞《密陈结援要策片》

1895年7月20日

陕西道监察御史史熙麟上奏：（洋务新法）皆为邪说，商货已变，并及朝政，军器已变，并及文事，尽破成例，尽坏成法。

——史熙麟《法无可变宜斥邪说以塞乱源折》

1895年某月某日

苏州秀才包天笑（时年19岁）：割去了台湾之后，还要求各口通商，苏州也开了日本租界。这时候，潜藏在中国人心底里的民族思想，便发动起来。一班读书人，向来莫谈国事的，也要与闻时事，为什么人家比我强，而我们比人弱？为什么被挫于一个小小的日本国呢？读书人除了八股八韵之外，还有它应该研究的学问吗？

——包天笑《钏影楼回忆录》

评析上述材料中的言论。（说明：运用具体史实，对材料中一人或多人的言论展开评析。要求观点明确、史论结合、表述清晰，不能重复材料。）

材料：姚莹（1785-1853年），字石甫，安徽桐城人。早在鸦片战争前夕，姚莹就已注意到时事与世界大势。鸦片战争期间，他任台湾道员，严禁鸦片入口，组织抗英斗争。鸦片战争的失败，对姚莹的思想产生了巨大的震动。他怀着悲愤的心情，努力寻求抵抗外国侵略之策。1845年，姚莹撰写的《康艏纪行》一书问世。该书不仅对西藏的地理、历史、政治、宗教、风俗习惯等作了考察，而且对英、俄等国的情况作了探讨，建议清政府加强沿海与边疆防务，以抵御外国侵略。“欲吾中国童叟皆习见闻，知彼虚实，然后徐图制夷之策。冀雪中国之耻，重边海之防，免胥沦于鬼域。”他很强调学习西方的自然科学，还介绍了英国的资产阶级议会政治。

——摘编自李侃《中国近代史》