材料一 汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献，都是用古篆文写成的。古文经学依托先秦古文经典，强调文字训诂。为了研究与推广，一些经学家用通行的隶书来解读古文的经典，形成夸文经学。他们从现实政治出发，常常附会经义。古文经学家视孔于为一史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六经的次第应当按史料产生的早晚排列。夸文学家视孔子为教育末、政治家，六经只是孔子“托古改制”的工具。孔子所着重的不在于六经的文字事实，而在于经学的微言大义。六经的次第当然要按程度的浅深而排列。今文经学在西汉受到尊崇，东汉时被古文经学超越。

﹣﹣摘编自周予同《中国经学史讲义》

材料二 成丰年间，夸文经学得以复兴再起，井成为学术的主潮。魏源指出，烦琐考据是“锢天下聪明知慧使尽出于无用之一连”，西汉令、古文本是一家，大同小异不过什一。六经皆圣人忧惠之书，治经当探求圣人的微言大谊（义），以求通经致用，以经术为治术。

﹣﹣李军《论清代夸文经学的创立复兴及其思想特点》

材料：近代中国有两大历史主题，即独立和富强。这个历史过程，也就是中华民族从国弱民贫到为民族复兴而奋斗的历史过程。从这个角度说，所谓革命史观，所谓现代化史观，都不是指导历史研究的正确史观。指导历史研究的正确史观，是马克思主义的唯物史观。按照唯物史观考察近代中国历史，应该认识到，反帝反封建是近代中国的历史主题，旧民主主义革命和新民主主义革命是贯穿近代中国历史的真正主线。尽管现代化进程在近代中国缓慢地进行，却从来没有居于主导地位；在近代中国，革命和改革才是历史发展的主调。因此，现代化史观把现代化进程作为历史发展的主流，是不妥当的。按照唯物史观，现代化进程在中国社会发展中成为主流，是在1949年中华人民共和国成立之后，特别是在国家政权巩固、社会经济全面恢复并有所发展之后，现代化进程实际进入中国社会生活领域。

——张海鹏《中国近代史》教材(“马工程”系列)编写的有关问题与思考

结合中国近现代史评析材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：观点明晰，持论有据，论证充分，表述清晰。）

材料  从20世纪80—90年代起，一批学者在对近代华北和明清以来长三角地区的研究中发现，市场经济和商品化会导致资本主义近代经济增长的经典经济学理论，并不能很好地解释中国农村的历史事实。他们认为中国农村市场并未达到经济学教科书中的完全竞争的程度，而驱动这种市场发展的也不是资本家的逐利行为而是人口压力；近代中国被帝国主义纳入国际市场后虽然加速了商品化，但也并没有带来农民生活水平的实质性提高。

另一批学者对一些农村地区案例资料的研究结论则与之相反，他们认为近代中国的农村市场是自由竞争和高效率的，近代交通运输条件的改善、商业和金融的发展，尤其是中国农村市场与国际市场的融合，推动中国农村经济取得了甚至可以与同时期日本相媲美的近代高速增长，实现了农业和农村手工业人均收入的显著增加；换言之，如果不是日本侵华战争，中国已经成为了现代资本主义国家。

——摘编自关永强、张东刚《“斯密型增长”——基于近代中国乡村工业的再评析》

提炼并选择材料中的任一观点进行评析，得出结论。（要求：表述成文，论证充分，思路清晰，逻辑严密。）

材料  对“买办”的认知与研究简表：

结合所学知识，根据材料提炼一个论题，并加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）

材料一 1793年，英国派出使团到中国，希望与中国建立国与国之间的外交关系，乾隆皇帝拒绝其派遣使节常驻北京的要求，英国只能向中国派出专注于贸易事务的商务监督。鸦片战争后，为了阻止外国使节进京觐见皇帝，由兼任五口通商大臣的两广总督来接受外国使节的国书，但外国使节获得了平等地和中国官员联系的权力。第二次鸦片战争后，清朝政府最终同意外国公使驻京，而外国使节觐见清朝皇帝得以实现则是在1873年。至此外国驻华使节制度在中国完全建立。

——摘编自李潜虞《试论外国驻华使节制度的建立——兼论华夷体系思想的衰落》

材料二 1861片战争以前的中外关系是建立在朝贡体系基础上的，与其他国家的来往主要由礼部负责。1861年，恭亲王奕诉奏请而获准的总理各国事务衙门正式成立，凡与洋务有关者均属总理衙门的管辖范围。但是随着外国各种侵略势力的逐渐深入，他们对总理衙门越来越不满意。1901年，清政府下令将总理衙门改为外务部，班列六部之前，在处理对外交涉方面，基本顺应了时代潮流。

——摘编自马彦丽《从晚清外机构的演变看中国外交近代化》

①具有“离经叛道”的意味         

②具有民主启蒙的色彩

③提出了发展资本主义的愿望       

④力图探求强国御侮之策。