材料：

﹣﹣摘自刘炜、张倩仪《中国历史文化精解》

依据材料信息，从中外关联的角度，提炼一个主题，结合所学知识加以说明。（要求：主题恰当，说明合理，表述准确。）

材料  近代中国的城市化是在一种特殊历史条件下展开的社会变迁过程。以外力逼迫的开埠通商为契机，城市商业化和工业化的初步发展固然显示了城市化文明和进步的一面，而自然经济基础之上的农业衰败和工业化的低度发展又突显了城市化过程中传统和落后的另一面。总之，半殖民地半封建的近代中国城市化走了一条与西方资本主义杜会相去甚远的滞缓痛苦之路，同时也为现代中国城市化垫铺了以之为起点的历史基础。

——摘编自行龙《人口问题与近代社会》

材料二  近代中国部分年份城市人口总数及城市化率年份

——摘编自李蓓蓓、徐峰《中国近代城市化率及分期研究》

材料  中国文化在欧洲（英国）的传播与影响基督教传教士马礼逊来华后，他先在广州学习汉语，并编纂了《华英字典》，此书于1817年在澳门出版。1824年马礼逊返回了英国，“带回国内一万卷中国书籍”，其中不少是世所仅见的精刊善本，有的还是后来我国失传的典籍与未见的版本。马礼逊还通过出版《中国丛报》，向英国介绍当时中国的政治、经济、语言、文字和风俗人情等方面的情况。继马礼逊之后，1835年，传教士麦都司和司梯文司一起来到中国，主要目的是收集情报，为英国政府出谋划策。1842年以后，英国侵略者虽然在武力上战胜了中国，但在思想文化上却遇到了中国几千年传统文化的顽强抵制。一些在华的英国人开始研究中国文化，并将中国的儒家经典翻译成英文，向英国介绍中国文化。从1861年开始，雷祈历时二十一年，翻译了“四书”、“五经”。理雅各翻译了《十三经》中的十种经书。1876年，牛津大学正式设置了汉学讲座。1945年后，研究中国文化的英国学者增多，几所主要的大学，各有侧重，如牛津大学偏重于古典文献的讲授和研究，公共必修科目为《左传》、《孟子》中的篇章，诗词方面主要讲授《诗经》和唐诗。剑桥大学偏重于古典作品，讲授《孟子》、《荀子》《史记》《汉书》、《水浒传》《红楼梦》等专著。伦敦大学的课程则较侧重近现代中国文化。

——王怀兴《中国文化》修订版

采用新的合理的时间尺度，分阶段说明英国人对中国文化的研究状况及其影响。

上表呈现的史实表明，17～19世纪的中国(   )

材料一  对于鸦片战争，中西方学者有着不同的称谓。这反映出各自文化阵营关于此次战争目的的看法差异，中国学者一般将此次战争称为“鸦片战争”，认为是反对走私的正义护国战争;而一些西方学者则将其称为商业战争，认为是为了打破贸易不公的局面。费正清就曾经提到:鸦片战争的爆发是因为中国没有以平等的状态参与到国际交往中，而英国却以武力打破了这一现状。

材料二  回顾中国传统文化发展历史，清末的鸦片战争成了一个分水岭，在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。这个特点持续的时间长、稳定性高。然而，鸦片战争之后产生了颠覆性的变化，随之而来的西方文化劲风急吹，使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击，因此形成了中西文化的角力，为中国传统文化的传承与更新提供了契机。在鸦片战争之后，魏源和林则徐提出“开眼看世界”，中西文化的交融不再是知识技术上的传导，而是出现了“中体西用”的理论。它反映了在西方文化冲击下，中国传统文化对西方文化的接受程度日渐转变。

——以上材料摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新:以鸦片战争为切入点》