材料：近代以来，有识之士反省中国传统文化，出发点和落脚点是对的。例如，康有为显然接受了西方近代自由、平等、博爱和天赋人权的学说，又受过儒家文化的熏陶。孙中山也是如此。可以这样说，凡是近代有成就的学者，很少对民族文化持虚无主义的态度或者完全肯定的态度。当时，古今中外的思想文化相互影响，相互冲突、相互渗透、相互吸收，形成一种错综复杂而又绚丽多彩的历史画卷。五四时期的进步学者对传统文化的剖析、研究，以及用西方近代文化与之对比研究都达到了新高度，取得的成绩超出前人。即使新文化运动中有全面否定和抛弃传统文化的言论，也并非这场深刻的文化运动的主流。只有民族精神的振奋，才能实现民族和国家的现代化。而民族的强大凝聚力，来源于自身的历史和文化创造。因此，对传统文化，立足点是肯定其精华，这样才能科学地舍弃其糟粕。

--摘编自张岂之《中国传统文化》完成下列要求：

据材料并结合近代前期的相关史实说明有识之士对待传统文化的基本态度及其所实践产生的思想文化意义。

材料一：茶叶进入英国100多年后，已然成为上至贵族下至贫民都迷恋的饮料。在东印度公司从中国输出的产品中，自1718年开始，茶叶取代生丝、绢织物占了首位。而英国输出的产品在中国并不好卖，除了在以物易物的置换贸易中获得一些茶叶外，大部分茶叶需要用白银支付，为此英国付出了巨额的白银。

——摘编自周重林、太俊林著《茶叶战争》

材料二：为了对茶树资源进行掠夺，英国成立了阿萨姆公司，在其殖民地印度广泛培育茶树，同时加强对中国茶树的盗窃力度。阿萨姆公司派罗伯特·福琼在1839——1860年中四次来华，他通过海路，将2000株茶树苗，1.7万粒茶树种子，以及8名中国制茶专家带到印度。随着茶园面积的扩大，1872年，杰克逊制成的第一台揉茶机在阿萨姆茶业公司的茶园中被装置使用，很快，机器制茶代替手工作业，印度茶因此迅速占据了英国市场，到了1888年，印度茶叶产量高达8600万磅。

——摘编自周重林、太俊林著《茶叶战争》

材料一   自今以后，大皇帝恩准英国人民带同所属家眷，寄居大清沿海之广州、福州、 厦门、宁波、上海五处港口，贸易通商无碍。

——中英《南京条约》

材料二   日本臣民得在中国通商口岸城邑，任便从事各项工艺制造，又得将各项机器任便装运进口，只交所订进口税。

——中日《马关条约》

材料三   大清国国家应允将大沽炮台及有碍京师至海通道之各炮台，一律削平……由诸国分应主办……留兵驻守，以保京师至海通道无断绝之虞……各省督抚文武大吏暨有司各官， 于所属境内均有保平安之责，如复滋伤害诸国人民之事，或再有违约之行，必须立时弹压惩办。

——《辛丑条约》