材料一：明清时期，蒙学教育非常兴盛。洪武八年命天下立社学：“但有三五十人家，便请个秀才开学，教军民之家子弟入学读书。”清康熙时正式向全国推广义学：“各省、府、州、县，多立义学，聚集孤寒生童，励志读书。”无论是社学还是义学，都是本着为天下所有儿童提供同等教育的精神而开办的，但这样的教育理想在现实中总要打些折扣，比如明朝“倡优隶卒之家子弟，不许妄送社学”……蒙学教育的私学形式是私塾，蒙师按照乡里最诚敬的礼节聘请……官学蒙师经乡民推举或地方官选定，“具书致礼”，正式聘任。……明清蒙学重视道德教育……从人的先天根基开始，通过启蒙教育，使之逐步趋成于圣人的人格和境界，奠定一生发展的道德与文化基础。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料二：大众教育是19世纪后期的大众社会的产物……1900年，许多欧洲国家都建立了由国家财政支持的小学，为大众提供免费的义务性基础教育。自由主义者相信教育对于个人和社会的进步都是很重要的……对工业家来说，大众教育培养了满足他们需要的工人。然而大众教育的主要推动力还是政治性的，选举权的扩展需要有受教育程度更高的选民。义务性的大众教育向被教育者灌输爱国主义，使大众国民化，这为更高程度上的国家整合提供了机会。

——摘编自斯皮瓦格尔《西方文明简史》

材料一：据史料记裁，明朝徽商奢靡之风渐盛，豪商巨贾家中大都锦衣玉食，蓄婢纳妾，纷纷斥巨资建造园林府邸，……与微商相比，英国商人在衣食住行方面要节俭得多，讲究实用舒适……他们认可现存的等级制度，并没有如徽商一样提出新的价值观念来抗衡和改造旧有的社会观念。……为了抬高自己的社会地位，为了给财富一个体面的名号，他们出钱购买爵位，或者购买贵族才拥有的家族徽章，通过这种途径来跻身社会上层。在中国，家族内部所有子女均分财产是约定俗成的规则，这就意味着作为创业者的第一代死后，其财产要被分割，商业资本规模缩小，……第二代死后，又要面临再一次“分家”，如此几代，资本就会消失于无形之中，难以有效地积累。商人之家大体逃不过三代而衰的命运。……16～17世纪，英国社会中开始借鉴土地贵族阶层的长子继承制。英国贵族和地主阶层为保持家族和血统的连贯，规定财产和爵位统统由长子继承，商人所拥有的财富也越来越多，财产只有由一个人继承才能避免被分割而逐渐减少的命运。

——摘编自陈娟《明代徽商与英国商人之比较》

材料二：从明中叶至清中叶辉煌了数百年的徽商，在清道光中叶以后，由于历史条件的变化，逐渐走向了衰落。道光十二年（1832年），清廷根据两江总督兼管两淮盐政陶澍的建议，进行盐法变革……这一变革使徽州盐商“一败涂地”……长江中下游地区是徽商活动的主要舞台，这时却成为太平军与清军的主战场。……洋沙、洋布、洋颜料以及南洋木材的选口日增，使徽商布商、木商的生意大受影响。钱庄、银行业的兴起，又使徽州典商丧失了在金融业的原有地位。徽州茶商也因洋商趁机操纵市场压价收购，而“连年折阅”，形成“十商九困”的局面。至清光绪中叶，徽商最终“无可奈何花落去”了。

——摘编自李琳琦《徽商与徽州教育》

①中国的书法艺术具有特殊的审美价值

②中国的国画可以分为人物画、山水画、花鸟画三大类

③《诗经》和楚辞分别属于浪漫主义和现实主义

④明清小说反映了市民阶层的文化心理要求

①喜欢画年画

②读了许多带插图的小说

③在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文，高中榜首

④喜欢听京剧