材料一：两京诸市：令一人，从六品上，丞两人，正八品上，掌财货交易，度量器物，辩其真伪轻重……凡市，日中击鼓三百以会众，日入击钲三百而散。

——《新唐书百官志》

材料二：（洪武）十四年（公元1381年）令农衣、纱、绢、布，商贾止衣绢、布。农家有一人为商贾者，亦不得衣绸、纱。二十二年（公元1389年），令农夫戴斗笠、蒲笠出入市井不禁，不亲农业者不许……正德元年（公元1506年），禁商贩、仆役、倡优、下贱不许服用貂裘。

——（清）张廷玉等《明史》卷六十七《舆服志三》

材料三：（清代）承办洋商业务的行商（注：十三行华商）对洋船负全面的责任，他安排洋商住进合适的商馆，向他们推荐买办、通事、银师和仆役。……一当他们的商务办完，洋人就须立即离开广州，或是回国，或是去澳门过冬。

——徐中约《中国近代史：1600—2000》

材料：明清之际出现了黄宗羲、顾炎武等进步思想家。顾炎武提出“寓封建于郡县之中”，即地方分权以制约中央的思想；黄宗羲则提出了比较彻底的主张，认为君是为民而设的，并提出“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人”的思想。他们的思想不是舶来品、西洋货，而仍然是打着“三代之治”旗号的儒学传统。但似乎可以说，以黄宗羲为代表的这批思想家倒真可以说是具有某种近代意义的“法家”，以至于梁启超说：“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅；然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。”

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

根据材料并结合所学知识，指出明清之际进步思想的主要内容及其仍打着“三代之治”旗号的原因。