材料一  黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治!

李时珍的本草之学，谨言踏实，近于现代实证的方法。徐霞客的地理之学，全由亲身旅行各处，乃实际观察之后的记录。……又如宋应星的《天工开物》、茅元仪的《武备志》、徐光启的《农政全书》，都有工艺器械的制作过程，并有实绘的图样。凡此均是从理性发为科技的产品。

——许倬云《历史大脉络》

材料二  民主与科学在西方是以理性揭露宗教的黑暗统治而成长起来的；在中国为揭露明朝的极端皇权政治曾经活跃起来但不像西方由文艺复兴、启蒙思想一直发展下来，而在清朝以强悍的少数民族统治而停滞了。直到鸦片战争后，在强敌压境的资本主义刺激下才开展起来。

——《陈旭麓学术文存》

材料一、 徐光启主张“欲求超胜，必先会通”，在这里会通的核心是中西融合，其原则是“镕彼方之材质，入大统之型模”。

——摘自沈定平《明清之际中西文化交流史》

1660年杨光先上告汤若望等传教士并攻击《时宪历》等西方历法，主张“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。

——摘自《中国对外关系史讲义》

材料二、 从1773年到1840年，历史给了主权独立的中国近半个世纪的时间。但是，乾隆盛世以自我为中心的天朝心态完全堵塞了西方传来的现代工业文明的信息，闭关锁国的清廷对外来干涉的严峻挑战采取了麻木不仁的态度······历届清政府仍把一切机器鄙之为“奇技淫巧”而不屑一顾······到1840年鸦片战争爆发的那一年，中华文明与欧洲现代工业文明对比已显示出难以赶上的差距。

——《世界文明史》

材料三、 《历史新知识·创新能力培养》一书中说：“与中国科学技术停滞落后于世界的同时，明清时期在其他文化方面却有了许多新的发展。”

请回答：