材料一：由于植棉的普遍和棉纺织技术的提高，至明代中叶，上海地区已经是全国棉纺织中心松江府的一个组成部分。它不仅是纺织中心，而且是棉布和棉花的集散地。到清朝初年，上海的棉纺织业，号称“衣被天下”。到十八世纪中叶，上海的棉纺织业，在工具上已经有了很大的改进。当时已经有棉布的包买商出现，时人叶梦珠说：“前朝标布盛行，富商巨贾操重资而来市者，白银动以数万计。”在松江府西郊开设的百余家暑袜店，商人将原料发给“合郡男妇”制造，制成后交回店中，计件或计时给予报酬。

——张家驹《黄道婆与上海棉纺织业》

材料二：上海开埠后，原棉“售与外洋，为数甚巨”。“原来的土法轧花（即剥除棉花籽）不能胜任，日本轧花机乘机输入，不久民族机器厂即开始仿制（轧花机）”。以上海为中心的中国民族纺织业也逐渐兴起。1899年南通大生纱厂开业后，刺激了附近地区的棉花生产，大生纱厂的机纱，推动了农民家庭手工棉纺织业的衍变；而通海地区农民扩大土布生产而产生的对机纱的大量需求，又在大生纱厂濒临破产之际挽救了工厂，并推动它走上迅速扩展之路。值得注意的是，随着上海城市工业的发展和城区的扩展，近郊农村所面临的环境污染如水资源污染、农田减产等问题，也初露端倪。

——摘编自戴鞍钢《口岸城市与农村经济演变——以近代上海和长江三角洲为中心》

材料一：在中国古代浩如烟海的家训谱籍中，有关节节俭的内容引人注目。古人认为这不仅足节的一些提物，而且是关系到个人、家庭，乃至整个国家的问题。如诸葛亮在《诚于书》中提出“夫君于之行，静以修身，俭以养德。”曹魏大司农桓范在（政要论。节欲）中云：“修身治长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。”国之要，莫大于节欲。”曾国藩则提出：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。”

——摘编自严文强《浅谈中国古代家训家法中的“节俭”思想》

材料二：明清时期，历史上传统的消费观受到质疑，新的消费思想应运而生。这集中体现在明代陆楫的思想上，他在其《蒹葭堂杂著摘抄·.禁奢辨》中指出：“自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。致于统论天下之势则不然”“彼以梁肉奢，则耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利”。

——摘编自吕晓萌《中国古代鼓励消费的经济思想辨析》