材料一：西汉以前都城布局坐西朝东，是继承过去宗法制度的礼制，以东向为尊。东汉以后都城布局改为坐北朝南，是推崇皇权的礼制'以南向为尊。当时在中央集权的政治体制下，为了尊崇皇权的需要，把皇帝祭天之礼作为每年举行的重大典礼，规定在南郊举行，这是使都城布局坐北朝南的一个原因。

——杨宽《中国古代都城制度史研究》

材料二：王子今《“忠”观念研究》从历代典籍、石刻、碑文、敦煌遗书等多种史料以及民俗文化、人名、地名中发掘“忠”观念的表现及演变过程，发现秦汉专制政体的奠基导致“忠”的政治规范的定型。“早期（战国时期）政治道德形式中的某些情感因素，已经逐渐为完全由政治地位所决定的义务和责任的严格规范所代替”，“为人臣必忠”，“危身奉上日忠”。表明“忠”是对皇帝的绝对服从，“不忠”常常是君主令臣下致死的罪名。

——黄敏兰《质疑“中国古代专制说”依据何在》

材料三：清朝雍正帝的御用作坊无所不能，制作的器物数量之多，令人难以置信，甚至还能制造重型武器。……按照朝廷的制度，武器的设计、制作和使用是国家的事，权归兵部、工部。可是雍正皇帝用国库银两制造大量武器，无论兵部、工部，还是内阁都无权过问。造办处还制作其他物品。这些物品一部分用来赏赐群臣，以笼络臣下；一部分为己用，如出宫防卫。

——杨启樵《雍正帝的御用作坊》

材料四：一般人往往说，中国过去是一个君主专制的国家，我认为称它是君主则诚然的，称它为专制，那就未免有一点冤枉。……因全国人民参政，都由政府法律规定，皇帝也不能任意修改。即如清代考试制度所规定的考试时日，两百几十年来也未曾更改过。所以中国的传统政治，实在不能说它是君主专制。

——钱穆《国史新论》