河西、陇右节度使王忠嗣以部将哥舒翰为大斗军副使，李光弼为河西兵马使。翰父祖本突骑施别部酋长；光弼，契丹王楷洛之子也：皆以勇略为忠嗣所重。忠嗣使翰击吐蕃，有同列为之副，倨慢不为用，翰杀之，军中股栗，累功至陇右节度副使。每岁麦熟吐蕃辄来获之无能御者翰先伏兵于其侧虏至断其后夹击之无一人得返者自是不敢复来。

上欲使王忠嗣攻吐蕃石堡城，忠嗣上言：“石堡险固，吐蕃举国守之，非杀数万人不能克。臣恐所得不如所亡，不如且厉兵秣马，俟其有衅，然后取之。”上意不快。将军董延光自请将兵取石堡城，上命忠嗣分兵助之。忠嗣不得已奉诏，而不尽附延光所欲，延光怨之。李光弼言于忠嗣曰：“今以数万众授之而不立重赏，士卒安肯为之尽力乎！然此天子意也，彼无功，必归罪于大夫。”忠嗣曰：“今以数万之众争一城，得之未足以制敌，不得亦无害于国，故忠嗣不欲为之。忠嗣今受责天子，不过以羽林一将军归宿卫，其次不过黔中上佐，忠嗣岂以数万人之命易一官乎！李将军，子诚爱我矣，然吾志决矣，子勿复言。”光弼曰：“向者恐为大夫之累，故不敢不言。今大夫能行古人之事，非光弼所及也。”延光过期不克，言忠嗣沮挠军计，上怒。敕征忠嗣入朝，委三司鞫之。

哥舒翰之入朝也，或劝多赍金帛以救忠嗣。翰曰：“若直道尚存，王公必不冤死；如其将丧，多赂何为！”遂单囊而行。三司奏忠嗣罪当死。翰始知遇于上，力陈忠嗣之冤，且请以己官爵赎忠嗣罪。上起，入禁中 ， 翰叩头随之，言与泪俱。上感寤，已亥，贬忠嗣汉阳太守。

（选自《资治通鉴》第215卷）

梁王武以窦太后少子故，有宠，王四十余城，居天下膏腴地。府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师。延四方豪俊之士，吴人枚乘、蜀人司马相如之属皆与之游。每入朝，上使使持节，以乘與驷马迎梁王于阙下。既至，宠幸无比，入则侍上同辇，出则同车。及栗太子之废也，太后意欲以梁王为嗣 ， 尝因置酒谓帝曰：“安车大驾，用梁王为寄。”帝跪席举身曰：“诺。”罢酒，帝以访诸大臣。袁盎等曰：“不可。昔宋宣公不立子而立弟，以生祸乱，五世不绝。”梁王由此怨袁盎及议臣。乃与羊胜、公孙诡谋，阴使人刺杀袁盎。天子意梁，逐贼，果梁所为。上由是怨望。太后忧梁事不食，日夜泣不止。会田叔等按梁事来，取火悉烧梁之狱辞，空手来见帝。帝曰：“梁有之乎？”叔对曰：“死罪!有之。”上曰：“其事安在？”田叔曰：“上毋以梁事为问也。”上曰：“何也？”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也。伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”上大然使叔等谒太后且曰梁王不知也造为之者独在幸臣胜诡之属为之耳已伏诛死太后闻之，立起坐餐，气平复。梁王伏斧质于阙下谢罪，太后、帝大喜，相泣，复如故。然帝益疏王，不与同车辇矣。六年冬十月，梁王来朝。上疏欲留，上弗许。王归国。夏四月，王薨。窦太后闻之，哭极哀，不食，曰：“帝果杀吾子。”帝哀惧不知所为。与长公主计之，乃分梁为五国，尽立男五人为王，女五人，皆食汤沐邑。奏之太后，太后乃说，为帝加一餐。孝王未死时，财以巨万计，及死，藏府余黄金尚四十余万斤。

节选自《通鉴纪事本末卷四·梁孝王骄纵》

平阳侯曹参者，沛人也。项籍已死，天下定，汉王为皇帝。高帝以长子肥为齐王，而以参为齐相国。以高祖六年赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝。以齐相国击陈豨将张春军，破之。黥布反，参以齐相国从悼惠王将兵车骑十二万人，与高祖会击黥布军，大破之。孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有卻。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。 日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之，乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。太史公曰：曹相国参攻城野战之功所以能多若此者，以与淮阴侯俱。及信已灭，而列侯成功，唯独参擅其名。参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。

（选自《史记·曹相国世家》，有删改）

孔奂字休文，数岁而孤，为叔父所养，好学善属文。沛国刘显以博学称，每深相叹美，执其手曰：“昔伯喈坟素悉与仲宣，吾当希彼蔡君，足下无愧王氏。所保书籍，寻以相付。”仕梁时左户郎沈炯为飞书所谤，将陷重辟，连官台阁，人怀忧惧，奂廷议理之，竟得明白。寻遭母忧时天下丧乱皆不能终三年丧唯奂及吴国张种在寇乱中守法度并以孝闻时侯景新平每事草创宪章故事无复存者奂博物强识，甄明故实，问无不知，仪注体式，笺书表翰，皆出于奂。陈武帝作相，除司徒左长史，迁给事黄门侍郎。齐遣东方老、萧轨来寇，四方壅隔，粮运不继，三军取给，唯在都下，乃除奂建康令。武帝克日决战，乃令奂多营麦饭，以荷叶裹之，一宿之间，得数万裹。永定三年，除晋陵太守。晋陵自宋、齐以来为大郡，虽经寇扰，犹为全实，前后二千石多行侵暴，奂清白自守，妻子并不之官，唯以单船临郡。所得秩俸，随即分赡孤寡，郡中号曰神君。曲阿富人殷绮见奂居处俭素，乃饷以衣毡一具。奂曰：“太守身居美禄，何为不能办此？但百姓未周，不容独享温饱。”奂在职清俭，多所规正，宣帝嘉之，赐米五百斛，并累降敕书，殷勤劳问。太建八年，加侍中。时有事北边，克复淮、泗，封赏叙用，纷纭重叠，奂应接引进，门无停宾。加以识鉴人物，详练百氏，凡所甄拔，衣冠搢绅莫不悦服。性耿介，绝诸请托。虽储副之尊，公侯之重，溺情相及，终不为屈。始兴王叔陵之在湘州，累讽有司，固求台铉。奂曰：“衮章本以德举，未必皇枝。”因抗言于宣帝。至德元年卒，年七十余。有集十五卷，弹文四卷。

（节选自重庆一诊公众号《南史作业题》）

崇子光禄少卿彝、宗正少卿异，广通宾客，颇受馈遗，为时所讥。主书赵诲为崇所亲信，受胡人赂，上亲鞠问，下狱当死。崇复营救，上由是不悦。会曲赦京城，敕特标诲名，杖之一百，流岭南。崇由是忧惧，数请避相位，荐广州都督宋璟自代。十二月，上将幸东都，以璟为刑部尚书、西京留守，令驰驿诣阙，遣内侍将军杨思勖迎之。璟风度凝远，人莫测其际，在途竟不与思勖交言。思勖素贵幸，归，诉于上，上嗟叹良久，益重璟。闰月，己亥 ， 姚崇罢为开府仪同三司，源乾曜罢为京兆尹、西京留守，刑部尚书宋璟守吏部尚书兼黄门监，紫微侍郎苏颋同平章事。璟为相，务在择人，随材授任，使百官各称其职；刑赏无私，敢犯颜直谏。上甚敬惮之虽不合意亦曲从之突厥默啜自则天世为中国患朝廷旰食倾天下之力不能克郝灵荃得其首自谓不世之功。璟以天子好武功，恐好事者竞生心徼幸，痛抑其赏，逾年始授郎将，灵荃恸哭而死。璟与苏颋相得甚厚，颋遇事多让于璟，每论事则为之助。璟尝谓人曰：“吾与苏氏父子皆同居相府，仆射宽厚，诚为国器，然献可替否，吏事精敏，则黄门过其父矣。”姚、宋相继为相，崇善应变成务，璟善守法持正。二人志操不同，然协心辅佐，使赋役宽平，刑罚清省，百姓富庶。唐世贤相，前称房、杜 ， 后称姚、宋，他人莫得比焉。二人每进见，上辄为之起，去则临轩送之。及李林甫为相，虽宠任过于姚、宋，然礼遇殊卑薄矣。紫微舍人高仲舒博通典籍，齐浣练习时务，姚、宋每质所疑，叹曰：“欲知古，问高君；欲知今，问齐君，可以无阙政矣。”

（节选自《通鉴纪事本末·唐纪》）

太初元年，汉使入西域者言：“宛有善马，在贰师城，匿不肯与汉使。”天子使壮士车令等持千金及金马以请之。宛王与其群臣谋，遂不肯予汉使。汉使怒，妄言，椎金马而去。宛贵人怒曰：“汉使至轻我！”遣汉使去，令其东边郁成王遮攻杀汉使，取其财物。于是天子大怒。诸尝使宛姚定汉等言：“宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，强弩射之，可尽虏矣。”天子尝使浞野侯以七百骑虏楼兰王，以定汉等言为然，而欲侯宠姬李氏，乃拜李夫人兄广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人，以往伐宛。

二年，贰师将军之西也，既过盐水，当道小国各城守，不肯给食，攻之不能下。下者得食，不下者数日则去。比至郁成，士至者不过数千，皆饥罢。引兵而还，至敦煌，士不过什一二。天子闻之，大怒，使使遮玉门曰：“军有敢入者辄斩之！”贰师恐，因留敦煌。天子乃赦囚徒，发恶少年及边骑，岁余而出敦煌者六万人，负私从者不与。牛十万，马三万匹，驴槖驼以万数，赍粮；兵弩甚设。

于是贰师后复行，兵多所至小国莫不迎出食给军自此而西平行至宛城兵到者三万宛兵迎击汉兵汉兵射败之宛兵走入保其城。贰师乃先至宛，决其水原，移之，则宛固已忧困。宛贵人谋曰：“王毋寡匿善马，杀汉使。今杀王而出善马，汉兵宜解；即不解，乃力战而死，未晚也。”宛贵人皆以为然，共杀王。持王毋寡头遣人使贰师，约曰：“汉无攻我，我尽出善马恣所取，而给汉军食。”贰师乃许宛之约。宛乃出其马，令汉自择之，而多出食食汉军。汉军取其善马数十匹，中马以下牝牡三千余匹。而立宛贵人之故时遇汉善者名昧蔡为宛王，与盟而罢兵。

（节选自《通鉴纪事本末•汉通西域》）

建武二年二月，壬子，以太中大夫京兆宋弘为大司空。弘荐沛国桓谭为给事中。帝令谭鼓琴，爱其繁声。弘闻之，不悦；伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席而让之，谭顿首辞谢；良久，乃遣之。后大会群臣，帝使谭鼓琴。谭见弘，失其常度。帝怪而问之，弘乃离席免冠谢曰：“臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主。而令朝廷耽悦郑声 ， 臣之罪也。”帝改容谢之。秋贾复南击召陵平之复部将杀人颍川太守寇恂捕得系狱时尚草创军营犯法率多相容恂戮之于市复以为耻还过颍川谓左右曰：“今见恂，必手剑之！”知其谋，不欲与相见。姊子谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧。卒有变，足以相当。”恂曰：“不然，昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。”乃敕属县盛供具，储酒醪；执金吾军入界，一人皆兼二人之馔。恂出迎于道，称疾而还。复勒兵欲追之，而吏士皆醉。恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂。恂至，引见；时贾复先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，两虎安得私斗！”于是并坐极欢，遂共车同出，结友而去。冬，十一月，赤眉暴乱三辅。帝乃遣偏将军冯异讨之，敕异曰：“三辅遭王莽、更始之乱，元元涂炭，无所依诉。将军今奉辞讨诸不轨，营保降者，遣其渠帅诣京师；散其小民，令就农桑；坏其营壁，无使复聚。征伐非必略地、屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦！”异顿首受命，引而西，所至布威信，群盗多降。

臣光曰：昔周人颂武王之德曰：“铺时绎思，我徂维求定。”言王者之兵志在布陈威德安民而已。观光武之所以取关中 ， 用是道也。岂不美哉！

（节选自《资治通鉴·汉纪》）

汤胤绩传

胤绩少负才，好使气，貌类河朔人，两眸睁然，髭奋起如戟。年十五六入学为生徒，日记数万言。学有旧版文千余字，胤绩骑马过，一目成诵。应天尹下学，传筹召诸生。胤绩独后至，当笞，大呼折尹，声撼庭木。尹愧愤，卒笞之。胤绩攘袂走出学门，题诗府署合扉上。遂去学，出游江湖上。凡吴越间豪家富室争延致之。

周文襄公转运江南，闻其名，召之至曰：“王孙能作启事否？”胤绩请纸笔，即席具状数万言，类宿构者，皆切当世务。文襄奇之，上书荐其才有文武具。驿召赴京。时于少保方督诸军，请试之。立胤绩将台下，万卒环视。于公摘古今将略及诸史中事，举以问。胤绩应对如洪钟，不能屈。左右啧啧叹赏。于公亦抚掌曰：“吾子诚有才。”入对以为锦衣卫百戸。后，胡忠安公言胤绩才可用，进署指挥佥事。

天顺中，校事者^【1】甚横，李文达公多裁之。而文达尝召胤绩与语，胤绩张口论天下事及古今成败，一坐尽倾。文达爱其才，将荐之。校事者遂捃摭^【2】胤绩往年在江南受赇事，下之狱。胤绩诟骂不绝口，至诋之为奴。然胤绩实出息于人而不立券，无以自白，遂谪为民。荷校出都城，故人有唁之者，胤绩仰天笑曰：“吾子以指挥为足荣一汤胤绩耶？”掉首行，弗顾。

成化初，遇沾恩复其官，诏以裨帅出守孤山堡。孤山在延安西，虏岁入之，守者多以军败黜。胤绩得诏，曰：“噫！吾死矣。”抵镇，草封事数千言，大率谓朝廷宜先城孤山，聚粮糗，募死士。又移书当路言状。遂愤愤吐殷血数升，卧不能起。丁亥，虏入寇，主将闭城门不出兵。虏大掠子女而东。胤绩怒发上指，曰：“死国，分也。”力疾而起，戎服跨马率麾下百余人邀虏于境上，力战数十，众寡不敌，遂死山下。

胤绩为人，轩豁倜傥，直欲起古豪杰与之友，视世之琐琐者，以为龌龊不足与语。

与人言，出入经史子籍，纵横辟阖，随意所如。有问古名将者，胤绩以张巡、岳飞为第一。其人曰：“岳将军则闻命矣，张睢阳何如人？”胤绩瞋目曰：“子不观其对令狐潮之语^【3】乎？卿未识人伦，焉知天道！自唐以下谁有为此语者？”其所见如此。

史官曰：予少与胤绩游，知其人，使不死为大将，将数万兵出阴山，其功名当不在古豪杰下，顾独膏血草莽中，天也。或者谓胤绩类太史公所谓游侠，乃大不然。胤绩行事虽若任侠，然扣其所得，朱家、郭解^【4】 ， 直奴才耳！乌足以比胤绩哉！

（取材于程敏政《篁墩文集》卷49《汤胤绩传》）

【注释】【1】校事者：明朝厂卫机构里掌侦察刺探，监视臣民的人。【2】捃摭：搜罗材料。【3】对令狐潮之语：语见《资治通鉴·唐纪三十四》。潮因说巡曰：“天下事去矣，足下坚守危城，欲谁为乎?”巡曰：“足下平生以忠义自许，今日之举，忠义何在!”【4】朱家、郭解：秦汉时期游侠。

【链接材料】

朱家在世期间大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而闻名于关东。郭解年青时心狠手辣，恣意杀人，后来对人以德报怨，厚施薄望，救人之命不恃其功。司马迁评价他们“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉”。

杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致，及病且终先令其子曰吾欲裸葬以反吾真必亡易吾意死则为布囊盛尸入地七尺既下从足引脱其囊以身亲土其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰“为之棺椁衣衾”，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也，且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之“鬼”，“鬼”之为言“归”也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛 ， 隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓，今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑，于戏！吾不为也。”祁侯曰：“善。”遂裸葬。

（节选自《汉书·卷六十七·杨王孙传》）

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书言存左史臣职当兼修起居注不敢不尽愚直陛下若一言乖于道理则千载累于圣德非止当今损于百姓愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’”所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”

魏征上疏曰：夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也；佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”

贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。太宗手诏曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”

（节选自《贞观政要》）