今为诗不推类极变，开其未发，泯其拟议之迹，以成神圣之功，徒叙其已陈修饰成文稍离旧本便自机陧如小儿倚物能行独趋颠仆。虽由此即曹、刘，即阮、陆，即李、杜，且何以益于道化也？佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。

(节选自何景明《与李空同论诗书》)

送唐先生南归序

       古者，自卿大夫之弟子与凡民之秀 ， 皆置师以教之。于乡有州长、党正之俦，于国有师氏、保氏^① ， 天子既兼君师之任、其所择，大抵皆道艺两优.教尊而礼严。弟子抠衣趋隅^② ， 进退必慎。内以有所惮而生其敬，外缉业以兴其材。故曰:“师道立而善人多。”此之谓也。周衰，教泽不下流；仲尼于诸候不见用，退而讲学于沫泗之间，从之游者如市。师门之盛，振古无传。然自是人论之中别有所谓先生、徒众者，非长民者所得与闻矣。仲尼既没，徒人分布四方，转相流衍。

       元明及我朝之初，流风未坠。每一先生出，则有徒党景附，虽不必束修自上，亦循循隅坐。应唯敬对，若金、许、薛、胡、陆稼书、张念艺之俦，论乎其德则暗然，讽乎其言则犁然而当理，考乎其从游之徒，则践规蹈矩，仪型乡国。盖先王之教泽得以仅仅不斩，顽夫有所忌而发其廉耻者，未始非诸先生讲学与群从附和之力也。《诗》曰:“风雨如晦， 鸡鸣不已。”诚珍之也。

       今之世，自乡试、礼部试举主而外，无复所谓师者。间有一二高才之士，钩稽故训，动称汉京，闻老成倡为义理之学者，则骂讥唾侮。后生欲从事于此，进无师友之援，退犯万众之嘲，亦遂却焉。

       吾乡善化唐先生，三十而志洛闽之学 ， 特立独行，诟讥而不悔。岁庚子以方伯内召为太常卿。吾党之士三数人者，日就而考德问业。虽以国藩之丕才，亦且为义理所薰蒸，而确然知大闲之不可逾。未知于古之求益者何如，然以视夫世之貌敬举主与厌薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣。

       丙午二月，先生致仕得请，将归老于湖湘之间。故作《师说》一首，以识年来向道之由，且以告吾乡之人:苟有志于强立，未有不严于事长之礼，而可以成德者也。

【注】③师氏:指学言或教师:保氏:古代执掌以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。两者同为教育之官。②抠衣趋隅:古代见到尊长应有的礼貌，提起衣襟，走到角落坐下。

        震川好《史记》，自谓得子长之神。夫子长之神，即班固且不能知，吾视《汉书》，其于子长文字删削处，皆失子长旨，而后之学《史记》者，句句而摹之，字字而拟之，岂复有《史记》乎?震川独得其神于百世之下，以自奋于江海之滨。当是时，王李声名震动天下震川几为所压乃久而其光益著而是非以明然后知伪者之势不长而真者之精气照耀人间而不可泯没也。顾今之知震川者少，而今之为震川者，其孤危又百倍震川，以俟后之为震川者知耳。

（戴名世《书归震川文集后》）

李中丞传

[清]姜宸英

        明神宗皇帝在位之十年十月，上用言官论司礼监太监冯保罔上诸不法事，罪当诛谪,旋命有司籍其家。当是时，中外莫不称快，服上英决而御史李公之名震于天下。公讳植，字汝培。

        初，江陵①柄政,专言者蠭起，虽相继杖贬,论犹籍籍。而冯保居中用事，作威福不可动。无一人敢言保奸状，惧祸至莫测。公甫为御史，即奋曰：“事孰有大于此者乎？”乃伏阙疏保罪十二，且曰：“保所为，刘瑾、王直不过。今在朝大小臣，无敢出身为皇上指陈者；而内廷左右亦未闻有一人助皇上诛保，谢天下。其党张大受等日夜指画，睥睨两宫间，恐一旦变生，肘腋将若何？即皇上听臣诛戮保等，臣受窜逐死且不朽。”疏入，上震怒，谪保并其党,无一留者。

        保既出，自是人人侧目李御史焉。然忌公者亦日益至矣。公本晋人，性忼直少容，遇意所欲发，触迕不避权贵，故东南士大夫多疾之。癸未，按畿内兼命巡关， 时黑石关新破，所虏略人口畜产以百数，边臣匿其败不报，反以捷闻。公亲历诸墩寨，以实奏政府。滋不悦，几中之法，诏令御史勘如公言，即罢去总督某，易其统帅与诸隐匿者。而上于是益深器公。

        上曰：“御史李植奉职公，其令吏部，以不次用。”公得太仆少卿。

       甲午起南大理丞。时辽大帅方有宠，税使高淮怙势侵暴。公至，则日夜练卒屯兵，及严核侵牟军实诸宿弊为边害者，自帅下皆不便公所为。毋何，谍骑十五万抵闾阳界。诸将惶恐问计，公持重谓：“敌众我寡，戒勿与战，第清野坚壁以待之，无令得利去而已。”敌知有备，寻解围去。事平奏闻，而按臣王业弘希中贵帅自急诬，劾罢之。议者谓公以万五千之师，当敌十五万之众，一矢不遗，境内晏然，辽前后数被衂以来所未有也。公既去，边事益偾，当事始复思公议，推毂之矣。公亦谓上遇臣厚，臣无以报。先是，公疏保后被上眷，已斥复用，愈感激自奋。

        至是家居，虽素贫，食客日数十人，奇谋剑士攘臂其间。又十余年，国势浸不可为。而公亦放弃老矣，常北望涕泣。久之，遂郁郁以终。

（选自《湛园集》，有删改）

【注】①江陵：指张居正。

    孙楚，字子荆，太原中都人也。祖资，魏骠骑将军。父宏，南阳太守。楚才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事。文帝遣符劭孙郁使吴将军石苞令楚作书遗孙皓劲等至吴不敢为通楚后迁佐著作郎复参石苞骠骑军事。楚既负其材气，颇侮易于苞，初至，长揖曰：“天子命我参卿军事。”因此而嫌隙遂构。苞奏楚与吴人孙世山共讪毁时政，楚亦抗表自理，纷纭经年，事未判，又与乡人郭奕念争。武帝虽不显明其罪，然以少贱受责，遂湮废积年。初，参军不敬府主，禁既轻苞，遂制施敬，自楚始也。征西将军，扶风王骏与楚旧好，起为参军。转梁令，迁卫将军司马，时龙见武库井中，群臣将上贺，楚上言曰：“顷闻武库井中有二龙，群臣或有谓之祯祥而称贺者，或有谓之非祥无所贺者，可谓楚既失之，而齐亦未为得也。夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂独管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍?故龙见光景，有所感悟。愿陛下赦小过，举贤才，垂梦于傅岩^① ， 望想于渭滨^② ， 修学官，起淹滞，申命公卿，举独行君子可惇风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗言者，无系世族，必先逸贱。夫战胜攻取之势，并兼混一之威，五伯之事，韩、白之功耳；至于制礼作乐，阐扬道化，甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下择狂夫之言。”惠帝初，为冯翊太守。元康三年卒。初，楚与同郡王济友善，济为本州大中正，访问铨邑人品状，至楚，济曰：“此人非卿所能目，吾自为之。”乃状楚曰：“天才英博，亮拔不群。”楚少所推服，惟雅敬济。楚少时欲隐居，谓济曰：“当欲枕石漱流。”误云“漱石枕流”。济曰：“流非可枕，石非可漱。”楚曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。”初，楚除妇服，作诗以示济，济曰：“未知文生于情，情生于文，览之凄然，增伉俪之重。”

(选自《晋书·列传第二十六》，有删改)

【注】①傅岩：古地名。相传商代贤士傅说为奴隶时版筑于此，故称。后因以泛指栖隐之处或隐逸之士。②渭滨：代指姜子牙。《韩非子·喻老》：“文王举太公于渭滨者，贵之也。”后因以“渭滨”指太公望吕尚。

记唐孝子事

[清]丁晏

    孝子名耀远，盐城诸生。生三岁失父母，痛不逮事亲。方在襁褓，又不记亲容，访诸亲，串求善画者绘遗像，屡绘终不似。后跽城隍神前:愿见亲容，是夜宿庙中，梦二亲来，寤而肖其状绘之，遂通似。有曾见其亲者过之，惊诧谓面如生。月或数省亲墓，间以他故出，距墓所近，必迂道展拜。一日，舟行经墓道，值暴风雨，不能登岸，跪于船首，连称儿子有罪，遥望叩头，衣尽湿。舟人呼之不应，久之雨止，复拜墓前，然后去。

    又尝舟行之淮。有少妇行烈日中，欲趁其船，孝子许之。及登船问之，孀也。肃揖入舱内坐，孝子坐船唇。少妇自言，有子七岁同行，不知去处。孝子闻之，即拢船上寻其子，四顾呼号，约行二十里许，见其子，即抱持之入船，令坐其母傍，孝子仍坐船唇，自受烈日。岁值荒歉 ， 有积尸，孝子买棺葬之，悉记其状貌、衣履，揭诸道以待求者。偶与人行旷野中，见婴儿尸腐出虫，失其左足，疑为狗啮，孝子恻然悯之，畚土以葬。时天色暝黑，又将雨，同行者趣其葬毕速归。孝子谓葬而失足，是死有余憾也。复访其旁居人，乃知痘殇者，其母憎之，故以斧堕其足，而弃于沟。孝子踪迹之，果得一足，涉水持以回，共纳诸墓。封毕，已二更许。同行者候久，亟趣之归。孝子不应，自坐土墩上，晓居人曰，人之寿命有数，子以痘殇，非子之罪也。为人亲者，忍而斫其足，是为不慈，不慈者不育。自今以后，父老痛改恶俗，生子必寿而克家。孝子反覆谕之，同行者厌甚，而孝子不以为烦。

    余耳孝子名已久，未识其人。庚寅初夏，由阜邑署乘舟之盐渎，时三更许，闻邻船喧攘，声甚厉，审听之，有驵牙掠卖二女子，客侦知之，取其女子归，舆而送诸其家。余方叹客之义，问其姓名，则唐孝子也，惊而礼之，孝子敝衣冠，面黧黑，鼻准圆，大口，语朴挚，肫然热血人也。次晨各解缆去。余至盐邑署，以语姚鹤洲明府。鹤洲叹服。鹤洲又言，盐邑东郭外有化人场，每火化辄累旬，臭闻十余里。里人有触之者立病。孝子请著为禁。又捐购义地若干顷，俾葬者有所归。自是火化递息。孝子家索封，以行善贫。多逋负，然急难好义如故。家中食指烦，凡子女贫无依者，取而乳哺之，依食之。既长，女则嫁之，男则入塾授书，与己子共处无异待。孝子少时，兄与析居，立分券。兄辛后，犹子贫。孝子引与同居，焚其券。孝子尝语余，痛盐邑民生之绌，欲仿江南种木棉，兴劝织布之利。

    呜呼，仁哉!余在盐匝月，邑人士及妇孺走卒，言孝子善行者不可殚纪，皆呼为唐善人。余记其闻见之确者，略举数事，藉以风厉浇俗，且景仰焉。嘉庆间举孝子，朝廷旌其门。道光元年，复举孝廉方正，赐六品秩。孝子今年约五十许人。

(选自任清编选《唐宋明清文集》)

    抑尝观名人文集，几其骨肉枝叶以及亲懿而交密者可悲可痛之事不一而足岂真物之腐臭者近必染哉！今夫一乡一邑有文人而享大名者出焉，与有故旧姻连者，皆得附名简端，托青云而不朽，则其得于此而嗇于彼，亦必有故矣。嗟呼！丘明以盲，迁以腐，退之以谪，永叔以谗，子厚、子瞻几蒙大戮，而孔文举、蔡伯喈竟逄难而不免其身。其可畏如此，而后之士尚犹执简泚笔，穷力奋追而不知止，抑得何与？

(选自清·邵懿辰《文人少达多穷》)

    许敬宗，杭州新城人，隋礼部侍郎善心子也。其先自高阳南渡，世仕江左。敬宗幼善属文，举秀才，授淮阳郡司法书佐，俄直谒者台，奏通事含人事。善心为宇文化及所害。敬宗流转投于李密，密以为元帅府记室。太宗闻其名，召补秦府学士。贞观八年，累除著作郎，兼修国史，迁中书舍人。十年，文德皇后崩，百官绿经。率更令欧阳询状貌丑异，众或指之，敬宗见而大笑，为御史所劾，左授洪州都督府司马。十九年，太宗亲伐高丽，皇太子定州监国，敬宗与高士廉等共知机要。中书令岑文本卒于行所，令敬宗以本官检校中书侍郎。太宗大破辽贼于驻跸山，敬宗立于马前受旨草诏书，词彩甚丽，深见嗟赏。高宗嗣位，代李义府为中书令，任遇之重，当朝莫比。册拜太子少师、同东西台三品，并依旧监修国史。乾封初，以敬宗年老，不能行步，特令每朝日乘小马入禁门至内省。敬宗自掌知国史，记事阿曲。初，虞世基与敬宗父善心同为宇文化及所害，封德彝时为内史舍人，备见其事，因谓人曰，世基被诛，世南匍匐而请代，善心之死，敬宗舞蹈以求生。人以为口实，敬宗深衔之。及为德彝立传，盛加其罪恶。敬宗嫁女与左监门大将军钱九陇，本皇家隶人，敬宗贪财与婚，乃为九陇曲叙门阀，妄加功绩。初，高祖、太宗两朝实录，其敬播所修者，颇多详直。敬宗又辄以已爱憎曲事删改，论者尤之。然自贞观已来，论次诸书，自晋尽隋，皆总知其事，前后赏赉，不可胜纪。威亨元年，抗表乞骸骨，诏听致仕，俸禄如旧。三年薨，年八十一。高宗为之举哀，废朝三日，诏文武百官就第赴哭，陪葬昭陵。文集八十卷。谥曰“恭”。

(节选自《旧唐书·许敬宗传》，有删改)

    王勃等四子之文，皆精切有本原，其用骈俪作记、序、碑码，盖一时体格如此，而后来颇议之。杜诗云：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”正谓此耳身名俱灭以贵轻薄子江河万古流指四子也。韩公《滕王阁记》云：“江南多游观之美，而滕王阁独为第一。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞。”注谓：“王勃作游阁序。”又云：“中丞命为记，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉。”则韩之所以推勃，亦为不浅矣。

(选自《容斋随笔》