材料一：明朝长城地带“田野日辟，商费日通，边民始知有生之乐”。在中国历史上，长城既是中原王朝的边防线，又是汉族同北方少数民族的融合线；既是农、牧经济的自然分界线，又是农业文化与游牧文化的汇聚线。

——摘编自余同元《明清社会与经济近代转型研究》

材料二：清政府构筑了隔绝中外的一道堤墙，对中国社会的前进起了阻碍作用。由于对海贸易横加限制，严重影响了经济的发展。同时，也使中国人民与世界潮流隔绝，不明世界大势。

——摘编自江耀琴《中国古代》

材料三：墙文化的诞生是原始初民抵御有害自然的最初尝试。墙文化发展到长城的屡废屡兴而为地球之荣耀。现在重审传统文化，墙文化这一分支也有不足，即禁铟了墙内人的视野与思维。

——摘编自刘利生《中国居民·建筑艺术》

材料：

在如何对待国家、民族间文化交流问题上，鲁迅先生写下了著名的杂文《拿来主义》，以下资料由该文缩写而成。

中国一向是所谓“闭关主义”。自从给枪炮打破了大门之后，成了什么都是“送去主义”了。同时，外国人也给我们送来了东西，产生了送来主义。我们一些人又对洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

打个比喻，有一位穷青年，因为偶然的机缘，得了一所有钱人家旧宅子。他如何处置这所大宅子呢？如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋；如果羡慕敬仰这宅子的旧主人，接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。如果他是“拿来主义”者，他应该他占有，挑选。看见鱼翅，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只是不用它来宴大宾，不要把鱼翅抛在路上以显其“平民化”；看见鸦片，别不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只要将鸦片送到药房里去，以供治病之用。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，可以送一点进博物馆，供人参观，其余的全部可以毁掉；。还有一群姨太太，请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！要沉着，勇猛，有辨别，不自私，或使用，或存放，或毁灭。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

问题：  

根据材料并结合所学，自拟一个具体论题（不得照抄原材料），围绕所拟定的论题，从中国历史和世界历史中选取相关史实进行简要阐述。

要求：（1）在阐述过程中，中外史实均应列举。
（2）观点明确，思路清晰，史论结合，逻辑严密，表述清晰

材料一：丝绸之路从亚洲腹地、黄河文明的古老土地上起步，汇集了北方草原骑马民族、江河流域定居农业民族两大不同类型的文化，形成独自一体的文明。又辐射向外，将世界几大古老文化圈的古埃及文明、古希腊文化、古代印度文化和中亚文明等联系了起来，成为它们之间的纽带，并维系着它们结成一张广布世界的文化网，搭起一个历史演进的大舞台。

——摘编自纪宗安《丝绸之路与中西经济文化交流》

材料二：中国的传统文化自汉以来，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机。从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，   这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。

——廖保平《铁屋里的大国突围》材料三   中国共产党领导的革命与建设道路示意国

回答下列问题：