材料一：秦王（始皇）怀着贪婪卑鄙之心做事，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近百姓庶民，抛弃以仁义治天下的政策，树立个人权成，禁除诗书古籍，实行严刑酷法治民，把残暴苛虐作为治理天下的根本。

一一译编自贾谊《过秦论》（贾谊，汉初儒生，官至太中大夫）

材料二：秦朝废除分封制实行都县制是最大的公；虽然他的动机是为私的，是皇帝想要巩固个人的权威，使天下的人都臣服于他，但是废除分封，以天下为公，却是从秦朝就开始了……这不是秦始皇的本意，而是形势发展的结果。

——译编自柳宗元《封建论》（柳宗元，生活于唐中后期藩镇割据时代）

小唐同学学习中国古代史后，想编写一本《中华文明史》，以下是他完成的部分目录：

材料一：秦统一后，赢政首先从体制改革入手，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县二级的行政长官（郡守、县令）由皇帝直接任命。这种地方行政制度的建立，打破了以血缘为基础的分封制，确保中央集权的进一步强化。

——摘编自纪录片《中国第一位始皇帝》

材料二：……所谓列侯者，非但食其邑入而已，可以臣吏民，可以布政令。……西都景、武而后（西汉景帝、武帝后），始令诸侯王不得治民，汉置内史治之。自是之后，虽诸侯王，亦无君国子民之实，不过食其所封之邑入，况列侯乎？

——马端临《文献通考·封建考》

材料三：元朝疆域图

材料一：“东学西渐”是指古代中国文化向西传播的过程，经历了三个高潮： 秦汉时期、隋唐时期、宋明时期。公元1617世纪以前的欧洲在文明的发展中与中国有比较大的差距，而他们向中国文明的学习与近代中国人学习西方文明的顺序是相似的，即先从科学技术开始，包括四大发明、陶瓷、冶金、纺织等，推动欧洲社会的变革。“西学东渐”是指西方文化向中国传播的过程，出现两次高潮： 明末清初的“西学东渐”和鸦片战争以后的“西学东渐”。这两种文化传播过程都是东西方文化的交流和融合的过程。

——摘编自《“东学西渐”与“西学东渐”之分》等

材料二：以儒文化为核心的中国文化对异质文化极其包容性和同化能力，春秋战国时代是一个多元文化并存的时代，到了“天下车同归，，书同文”之后多元文化逐渐融合而形成全局的汉文化。汉文化也有其开放性，印度佛教的传入并在中国得到广泛而久远的传播就是证明，元朝和清朝都是由与汉文化性质相近的文化主要统治的朝代，这两个朝代都经历了异质文化由相互并存到逐渐互相融合的过程，鸦片战争以后，中华文化的开放性使其明显，而且从洋务运动、戊戌变法到辛亥革命、五四运动等等，中华文化的开放性越来越强烈。

——摘编自《中国文化包容性、开放性和创造性》

材料一：在秦汉统一多民族国家内，各民族有了很大的发展，民族间的交流呈现出明显的区域特征。南方汉越在矛盾与冲突中交流和融合，西部贸易交流频繁，北方边境战争不断。民族的分化、重组与融合为中华民族的形成与发展产生了动力，并注入了新鲜血液.

——摘编自王文光《秦汉时期民族关系互动述论》

材料二：中华文明的特点是统一和连续。……曾有许多游牧部族侵入中国，甚至还取代某些王朝而代之；但是，不是中国人被迫接受入侵者的语言、习俗或畜牧经济，相反，是入侵者总是被迅速、完全地中国化。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三：

（“中国”认同溯源）

材料一：“秦朝以前，无论名义上如何，中国实际是分裂的，‘诸夏’或‘中国’只是个笼统的概念，并没有确切的范围和实际的组织；到秦朝，‘中国’二字有了具体的表现，它代表着一个庞大的帝国和它的土地、人民。”

---《中外历史纲要（下）》

（“中国”管理追踪）

材料二

（“中国”情怀定型）

材料三：“现今之中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”

---梁启超《历史上中国民族之观察》