材料一：这无疑是罗马法制史上一个不小的成就，可以说，它开创了罗马法制史上的一个新时代。它把向来由贵族祭祀阶层把持的“习惯法”用可见的文字公布出来，使司法执法“有明确的文字做依据”，在很大程度上限制了贵族官吏的“武断和专横”。

——《世界著名法典汉译丛书》

材料二：中世纪的城市是一个自治团体：一方面是相对于封建领主统治的自治，另一方面则是自我管理或自我统治。……市民是享有公民权的城市居民，因为市民群体就是城市的公民群体。市民的公民权赋予他们参与城市事务和城市管理的权利。

——摘编自徐芳亚《浅论中世纪西欧城市兴起的历史条件及特点》

材料三：到8世界前半叶……它的版图，东起印度河和帕米尔高原，西至大西洋的比斯开湾，南自尼罗河下游，北达里海和咸海南缘，横跨亚、欧、非三大洲的土地，是当时世界上领土最大的帝国。

——《西亚古代民族与文明通史》

材料四：在国弱时，他们谦卑地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄地在作坊里加班加点地消化，乃至超越。一旦确定自己在技能上超过了别国，便会出其不意地创造神话。古代史上日本在亚洲拜认了第一位老师，并向老师学习。

——《作坊里的日本》

材料一：中国古建筑受伦理道德的影响，尤以儒家学说为主。儒家是重礼、崇孝、尚文的学派。首先在重礼的倡导下，对于一切建筑制造都要遵循礼法。不管是城市规划、宫殿庙宇抑或百姓住宅，都要受礼制的制约，因此形式上就要讲究对称、均齐、庄严。其次，在崇孝的主张下，儒家提倡“慎终追远”，敬祀祖先，对陵墓建筑极为重视。王者生前的威风和死后的尊严都要于此体现。而至于宅居，则要求是“五世同堂”，形成了中国大家庭制度下的民居特色。

材料二：在西方，神权和皇权一直是至高无上的，因而任何建筑活动都要受其制约。除了世俗建筑以外，皇帝的宫殿、陵墓以及庙宇成了主要的建筑物。中国古代建筑可以花几百年再现再生，但个体却少变化，相反，西方建筑则更注重个体的发展，都在个体的建筑上极尽心力，如天主教的哥特式建筑表现出神秘耸上和升腾之感，东正教堂丛群弯顶式建筑则又表现出教意的辉煌。

注：（图一）为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》。罗马帝国时期，随着统治区域的扩大和人口的激增，法律制度更加完善。6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编撰的《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就。

（图二）中古时期，各日耳曼王国在习惯法的基础上编撰了一批成文法。11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。12世纪前后，建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通法。13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在英国法律基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系”。

（图三）13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟。法国大革命后，在启蒙思想和大革命影响下，制定了一系列法律。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》，它与此后制定的四部法典一起被统称为“拿破仑法典”。构成了法国的成文法体系，后来，逐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”。

①《汉谟拉比法典》  ②《十二铜表法》  ③《罗马民法大全》  ④1787年美国宪法