材料一  1842年，魏源编成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”，并主张设立工厂，制造轮船枪炮，兴办民用工业；学习西方养兵练兵的方法，培养掌握西方技术的人才，鼓励学习西方科学技术。

材料二  甲午中日战争爆发后，民族危机越来越严重，严复深感有必要向全国人士敲响誓钟。在天津的《直撮》接连发表了许多文章，无情地抨击了封建顽固派的谬论，批驳了洋务派的妄想，全面提出了他的“鼓民力”“开民智”“新民德”的资产阶级改良主义主张，他所译著的《天演论》出版后，在社会上产生了巨大影响。

材料  魏源是中国近代史上最早提出向西方学习的人之一，他在《海国图志》中指出，是书何为作？曰：“为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。”魏源说：“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”而且强调引进西方先进工业技术，由自己制造船舰。

在明末清初的“西学东渐”过程中，传教士是中西文化之间的唯一媒介。而在清末的西学新冲击中，传播渠道和媒介已多样化了，有翻译的书籍、新式学堂中的外聘教师、新式企业中的技术人才、出洋考察的政府官员、派遣的留洋学生等，还形成了一批具有近代西方思想的新知识分子。

明末清初的“西学东渐”局限在天主教义、“质测之学”和数学、语言方面。而清末西学的内容更广泛，层次更丰富，从物质文化、制度文化和部分思想文化等不同层次，冲击着中国传统文化的物质外壳和精神内核。

明末清初仅有徐光启、方以智等少数人接触到西方近代科技知识。清末西学传播的影响却是广泛而深入的，受西学影响的阶层和群体不断扩大，涉及政治、经济、文化教育和社会生活的诸多领域。

清末的西学传播与明末清初的“西学东渐”有何不同？